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miércoles, 10 de junio de 2026

MARÍA AIDA MOJICA: UNA VIDA DE COMPROMISO CON LA EDUCACIÓN POPULAR Y LA AUTONOMÍA INDÍGENA

Hablar de la Lic. María Aida Mojica Miranda, Directora Ejecutiva de Formación Solidaria (Formasol), es recorrer una historia marcada por el compromiso social, la vocación educativa y el trabajo cercano junto a las comunidades indígenas. Su trayectoria refleja años de dedicación a la educación popular y al impulso de los procesos autonómicos que buscan construir mejores oportunidades para los pueblos indígenas del departamento de Santa Cruz.

En el día de su cumpleaños, la directora de Formasol repasa su caminar profesional, los desafíos de la gestión social y la urgente necesidad de consolidar los derechos y el liderazgo de las mujeres indígenas del país.

Raíces y vocación de servicio

El liderazgo social suele construirse a partir de experiencias que dejan huella desde la infancia. En el caso de María Aida Mojica, su vocación se forjó en el seno familiar, entre responsabilidades tempranas, esfuerzo constante y una profunda sensibilidad hacia los sectores más vulnerables.

“Soy una persona leal, una profesional comprometida y muy objetiva en lo que me planteo, pero también soy humana”, afirma. Como hermana mayor de seis hermanos, asumió desde temprana edad un rol de cuidado que, asegura, marcó su forma de relacionarse con los demás. “Traigo conmigo eso de apoyar, cooperar y compartir. Estoy siempre abierta al diálogo y soy muy sociable, algo que considero una fortaleza tanto en lo personal como en lo profesional”.

Su historia laboral comenzó mientras cursaba la carrera de Ciencias de la Educación. Al mismo tiempo que estudiaba, trabajaba para contribuir a la economía familiar, una experiencia que fortaleció su disciplina y compromiso. Sus primeros pasos laborales los dio en la Universidad NUR y posteriormente en la Universidad Autónoma Gabriel René Moreno (UAGRM). Sin embargo, fue su incorporación a Fe y Alegría la que marcó un antes y un después en su vida profesional.

El encuentro con el territorio guaraní

En esa institución conoció de cerca la realidad de las comunidades indígenas de tierras bajas y profundizo su formación en educación popular. Allí también inició un vínculo cercano con el pueblo guaraní, una experiencia que definiría gran parte de su trabajo posterior.

Más adelante llegó a Formasol, organización que actualmente dirige y desde donde acompaña procesos fundamentales para el ejercicio de los derechos colectivos, entre ellos la consolidación de la Autonomía Indígena Kereimba Iyaambae.

“Fe y Alegría me dio las bases de la educación popular, pero Formasol ha sido un espacio de crecimiento pleno. Aquí conocí las autonomías indígenas y sus demandas. Sé que aún hay mucho por hacer y aspiro a que, en el futuro, el apoyo externo deje de ser una necesidad urgente para convertirse en el inicio de nuevos caminos autónomos para las comunidades”, señala.

Asumir la dirección de la institución representó un importante desafío, especialmente en un contexto complejo para las organizaciones sociales. Sin embargo, Mojica mantiene una filosofía heredada de su familia: “Para todo hay solución, menos para la muerte. Si surge un problema, el foco debe estar en la salida, y en eso enfoco mi caminar”.

Las mujeres indígenas frente a la desigualdad

Desde su experiencia de trabajo en territorio, la directora de Formasol observa con preocupación las dificultades que enfrentan las mujeres indígenas, especialmente las lideresas, productoras y artesanas guaraníes.

“Lo más difícil para una mujer es la doble o triple jornada que debe cumplir. Lo he visto de cerca con las mujeres guaraníes: son madres, amas de casa, productoras, artesanas y, además, culturalmente cargan con la atención exclusiva del hogar”, explica.

A esta carga de trabajo se suma una persistente desigualdad económica. Según Mojica, las brechas salariales continúan afectando a las mujeres, incluso cuando desempeñan funciones similares a las de los hombres.

 

“Todavía existe una remuneración diferenciada. Muchas veces las mujeres trabajan más y reciben menos reconocimiento. Aunque se han logrado avances normativos importantes, la aplicación efectiva de esos derechos sigue siendo una deuda pendiente, especialmente para las mujeres indígenas”, sostiene.

El diálogo como respuesta a la crisis

Al referirse a la situación social y económica que atraviesa Bolivia, la profesional advierte que los efectos de las crisis suelen sentirse con mayor intensidad en las comunidades rurales e indígenas. Por ello, considera indispensable fortalecer los espacios de diálogo entre autoridades y ciudadanía.

“El diálogo es fundamental, y para eso las autoridades deben estar dispuestas a promover esos espacios. La crisis no solo afecta a las ciudades; afecta con mayor dureza a los más necesitados, y esas son las comunidades indígenas”, concluye.

Con una vida dedicada a la educación popular, la gestión social y el acompañamiento a los pueblos indígenas, María Aida Mojica continúa apostando por una sociedad más equitativa, donde la autonomía, la participación y los derechos de las mujeres sean una realidad efectiva y no solo una aspiración.









sábado, 6 de junio de 2026

ENTRE EL LEGADO DE OMISTE Y LOS RETOS DE LA EDUCACIÓN DIGITAL

Cada 6 de junio, Bolivia celebra el Día del Maestro para rendir homenaje a los educadores del país y conmemorar la fundación de la primera Escuela Normal de Maestros en Sucre, en 1909. Esta fecha es también una oportunidad para recordar el nacimiento de Modesto Omiste Tinajeros, uno de los pensadores más importantes de la educación boliviana, quien dedicó su vida a la enseñanza popular y lideró la Reforma de la Instrucción Primaria en Potosí.

Hoy en día, la educación se ha convertido en un pilar fundamental para el desarrollo y la reivindicación de los pueblos indígenas. A través de las aulas se profundiza sobre la autonomía y la gestión territorial desde la propia realidad cultural. Por ello, hablar de educación en este contexto exige vincularla directamente con el territorio: no puede existir una educación con identidad sin un territorio propio, y no se puede consolidar la autonomía sin la articulación de ambos elementos.

El rol del maestro rural y la preservación cultural

En el marco de las Autonomías Indígenas Originarias Campesinas (AIOC), el rol de los educadores rurales cobra una relevancia histórica. Son ellos quienes se trasladan a las comunidades más alejadas para impartir conocimientos, convirtiéndose en un puente vital para preservar la lengua materna y la cosmovisión local. Un claro ejemplo ocurre en el pueblo guaraní, donde los maestros bilingües hacen todo lo posible desde su rol,  para que las tradiciones culturales y el idioma sigan vivos en las nuevas generaciones.

 Sin embargo, para cumplir con esta tarea, los profesores enfrentan limitaciones que van desde la falta de infraestructura básica y materiales escolares, hasta la creciente brecha digital. El desafío actual radica en equilibrar la protección de los saberes ancestrales con el acceso a la tecnología, lo que obliga a los docentes a actualizar constantemente sus metodologías pedagógicas.

Testimonio desde el territorio: La realidad en el aula

Para conocer de cerca esta situación, conversamos con la profesora Ruth Fernández, de la Unidad Educativa Guirakota de la comunidad Ivamirapinta, ubicada en la zona Gran Kaipependi Karovaicho de la entidad territorial Kereimba Iyaambae. Ella describe los desafíos a los que se enfrentan los maestros rurales en el aula:

“Nosotros en el campo impartimos los mismos conocimientos que en la ciudad porque seguimos el mismo plan curricular. La diferencia es que nos adecuamos al bolsillo de los padres de familia y no exigimos demasiado material, ya que la realidad económica del campo es muy distinta. El profesor rural debe ser muy estratégico para desarrollar los temas planificados. A esto se suma la falta de infraestructura; la mayoría de nuestros establecimientos no cuentan con laboratorios, que son de vital importancia para enseñar materias como Física y Química. Aun así, nos adecuamos a la situación que nos toque para garantizar el aprendizaje”.

El desafío de la brecha tecnológica

La transición hacia las herramientas digitales sigue siendo una tarea pendiente y desigual en las áreas rurales, una realidad que quedó al descubierto durante la crisis sanitaria COVID-19. Al respecto, la profesora Ruth Fernández detalla cómo se vivió este proceso desde su unidad educativa:

“Durante la pandemia del COVID-19, en nuestra unidad educativa pasamos clases mediante cartillas y videos que enviábamos por WhatsApp; no de manera virtual como en las ciudades. En nuestro contexto no contamos con los medios: las familias guaraníes suelen ser numerosas, no hay computadoras en las casas y la señal de internet es deficiente. No estábamos preparados para esa realidad”.

A pesar de las adversidades, la profesora destaca que la emergencia obligó al magisterio a romper barreras: “Esta situación nos impulsó a capacitarnos en el manejo de las nuevas tecnologías. Ahora los jóvenes son los más expertos en el tema; el reto es mayor para nosotros los profesores, sobre todo para quienes ya somos mayores”.

En este Día del Maestro, rendimos un justo homenaje a la dedicación, paciencia y vocación de aquellos que, a pesar de las distancias y las carencias, guían el futuro de la niñez y juventud boliviana desde el corazón de sus territorios.

 ¡Feliz Día del Maestro!






viernes, 5 de junio de 2026

DÍA MUNDIAL DEL MEDIO AMBIENTE: EL TIEMPO SE AGOTA Y LA ACCIÓN DEBE SER AHORA

Cada 5 de junio se celebra el Día Mundial del Medio Ambiente, una fecha establecida por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1972, con el objetivo de concientizar sobre la preservación de nuestro entorno. Hoy, más de cinco décadas después, la efeméride cobra un sentido de urgencia histórica: la vida en el planeta, incluida la de la humanidad, se encuentra bajo una amenaza real y directa.

 

El tiempo se acaba y el medio ambiente está en situación de emergencia. Para mantener el calentamiento global por debajo del límite crítico de los 1,5°C en este siglo, es imperativo reducir a la mitad las emisiones anuales de gases de efecto invernadero hasta el año 2030. Si no actuamos ahora, las proyecciones son devastadoras: la exposición al aire contaminado aumentará en un 50% en esta década, mientras que los desechos plásticos que fluyen hacia los ecosistemas acuáticos podrían triplicarse para el año 2040.

 

A este sombrío panorama se suman crisis globales e internas como las sequías prolongadas, el derretimiento de glaciares y la contaminación a gran escala provocada por los incendios forestales, la minería ilegal y los megaproyectos no sustentables.

 

Datos que alarman al mundo según la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el periodo comprendido entre 2015 y 2025 ha sido registrado como el más caluroso de la historia de la humanidad. Bajo esta tendencia, se estima que para el año 2050 las sequías afectarán severamente al 75% de la población mundial, y que un tercio de los glaciares del planeta habrán desaparecido por completo.

 

La Tierra ya está enviando señales contundentes a través de temperaturas récord, incendios forestales cada vez más feroces, tormentas extremas y un deshielo visible a simple vista. Cada décima de grado cuenta para evitar los peores impactos del cambio climático. Esta crisis no es un cuento ni una amenaza futura: está sucediendo hoy y está redefiniendo de manera drástica la vida de millones de personas en todo el planeta.

 

El Día Mundial del Medio Ambiente 2026 nos recuerda que aún estamos a tiempo de cambiar el rumbo del planeta. Ante la evidencia climática que presenciamos a diario, surge una pregunta obligatoria: ¿Qué acciones vamos a tomar nosotros desde nuestras comunidades?

 

Este 5 de junio, súmate a la campaña global de la ONU por el medio ambiente y ¡actúa por el clima ahora! Proteger la Madre Tierra es, en definitiva, proteger nuestra propia salud, asegurar la subsistencia de nuestras comunidades y garantizar el futuro de las próximas generaciones.





martes, 2 de junio de 2026

GRAN KAIPEPENDI KAROVAICHO CELEBRA 39 AÑOS DE VIDA ORGÁNICA Y REAFIRMA LA FUERZA DEL ÑANDEREKO

El pasado 30 de mayo, la Capitanía Gran Kaipependi Karovaicho (GKK) conmemoró sus 39 años de vida orgánica en una emotiva jornada que reunió a autoridades orgánicas, representantes institucionales, organizaciones sociales y actores locales comprometidos con el desarrollo del territorio.

Originalmente programada para el 30 de abril, la celebración tuvo que ser postergada debido a la emergencia sanitaria provocada por los brotes de fiebre amarilla y las respectivas medidas preventivas implementadas en la región. Una vez superadas las restricciones y resguardada la salud comunitaria, la capitanía zonal, pudo finalmente llevar adelante este significativo encuentro festivo.

En el marco de este 39º aniversario, la capitanía reafirma su compromiso de trabajar durante esta gestión sobre tres pilares fundamentales: la producción, el agua y la unidad de la organización, con la finalidad de contribuir con el desarrollo del territorio guaraní. Así lo manifestó el Mburuvicha Guasu de la Capitanía GKK, Víctor Hugo Taruire.

El trascendental acto contó con el acompañamiento de la autoridad saliente, Mbuburuvicha Edil Avendaño Velásquez de la Capitanía GKK; el Lic. Virgilio Aveldaño Velásquez, Responsable Administrativo del Gobierno Autónomo Indígena Guaraní Kereimba Iyaambae. Asimismo, destacó la presencia de la Asambleísta Departamental electa del pueblo guaraní Betzabe Andrés Santiesteban, la Lic. María Aida Mojica Miranda, Directora Ejecutiva de Formación Solidaria (Formasol) y otras autoridades de las instituciones que contribuyen en el desarrollo de la zona.

A la convocatoria sumaron su participación activas delegaciones de la estructura orgánica local, junto a instituciones aliadas del desarrollo de la región como el Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA Cordillera), la Escuela de Salud del Chaco Tekove Katu y el Instituto Plurinacional de Estudio de Lenguas y Culturas (IPELC), entre otras.

Posesión de nuevas autoridades

La fecha histórica fue también el escenario para la posesión de las nuevas autoridades del directorio de la Capitanía Zonal GKK, liderado por el Mburuvicha Guasu (Capitán Grande), Víctor Hugo Taruire. El acto de investidura y toma de juramento estuvo a cargo del Mburuvicha Mauricio Montero, en representación de la presidencia de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG).

 

"Que nuestros abuelos les confieran sabiduría, que la fuerza de la juventud sea su fortaleza y que el compromiso de los Kereimba los encamine para guiar el destino del Gran Kaipependi Karovaicho. Reciban este bastón de mando con la responsabilidad de caminar siempre junto a sus bases, respetando la voz de los sabios y abriendo camino para las nuevas generaciones", manifestó el Mburuvicha Montero.

Con este emotivo traspaso de mando y el respaldo pleno de sus comunidades, la Capitanía Gran Kaipependi Karovaicho reafirma su camino hacia la consolidación del futuro autonómico sin perder la memoria de sus raíces. La histórica conmemoración concluyó con un desfile cívico donde marcharon los sectores educativos, salud, transporte, público y religioso, festejando la vigencia de la organización matriz. 










AUDITORIA IN SITU: VERIFICACION DEL TRABAJO Y ESFUERZO DE LAS FAMILIAS GUARANIES CON ACOMPAÑAMIENTO DE FORMACIÓN SOLIDARIA EN LA ENTIDAD TERRITORIAL KEREIMBA IYAAMBAE

Con la participación de la Lic. María Aida Mojica Miranda, Directora Ejecutiva de Formación Solidaria (Formasol), del 28 a 29 de mayo inició la auditoria de verificación a las actividades y acciones que viene desarrollando la institución en la zona de intervención de la entidad territorial.

La Lic. María Teresa Vargas Viña, auditora de la consultora Delta Consult Ltda. y encargada de la auditoría del proyecto, realizó visitas y evaluaciones en campo con el objetivo de verificar el trabajo ejecutado, los avances alcanzados y el cumplimiento de las actividades programadas por la institución en beneficio de las comunidades.

Asimismo, acompañaron esta importante jornada el Técnico Agrónomo Remigio Romero Guayupari; Responsable de Comunicación, Marilin Carayuri Parangaba; y la Responsable de Proyecto, Paulina Brucela Caro de Formasol, quienes brindaron la información requerida y realizaron el seguimiento correspondiente junto al equipo auditor.

De igual manera, durante el recorrido por los huertos familiares y huertos escolares, se contó con la participación del Lic. Simón Quezada Candapuri,  Técnico de Seguimiento de la Dirección Distrital de Educación de Gutiérrez Kereimba Iyaambae; Profesores de las Unidades Educativas de San José de Palmarito, La Tunita, Isidro Chandey, Guirakota y Kapirenda; además de los Mburuvicha de Producción de la Capitanía Zonal  de Gran Kaipependi Karovaicho y de las capitanías comunales de La Tunita, Palmarito, Rancho Nuevo, Ivamirapinta y Kapirenda.

Así como también, se generaron espacios de diálogo en los que se compartieron experiencias y avances sobre las acciones de trabajo de Formasol, con el Mburuvicha Edil Avendaño Velásquez y el Mburuvicha Víctor Hugo Taruire de la Capitanía Gran Kaipependi Karovaicho

Durante el recorrido, las autoridades valoraron la implementación de los huertos escolares y familiares, destacando que son fundamentales para promover la alimentación saludable de los estudiantes mediante una producción natural y libre de químicos. Esta iniciativa es impulsada por Formasol en el marco del proyecto “Fortalecimiento de capacidades en producción agroecológica y comercialización, para el desarrollo de las familias de la entidad territorial Kereimba Iyaambae”, con el apoyo de MISEREOR.

La auditoría permite visibilizar los mecanismos de transparencia institucional y evidenciar el compromiso de Formasol con el desarrollo territorial y el trabajo responsable que se realiza junto a las familias y comunidades de la región.

Formación Solidaria reafirma su compromiso de continuar impulsando acciones orientadas al fortalecimiento comunitario y al desarrollo sostenible en la zona.

Fotografía: Huerto Escolar Guirakota
de la Comunidad Ivamirapinta

Fotografía: Huerto Escolar San José de Palmarito

Fotografía: Huerto Escolar San José de Palmarito

Fotografía: Huerto Escolar San José de Palmarito

Fotografía: Huerto Escolar de la Comunidad La Tunita

Fotografía: Huerto Familiar de Vicente Cuellar,
  Comunidad Rancho Nuevo

Fotografía: Vicente Cuellar de la Comunidad Rancho Nuevo

Fotografía: Huerto Familiar de Virginia Cuellar,
Comunidad Ivamirapinta

Fotografía: Huerto Familiar, Román Tapia,
Comunidad Kapirenda

Fotografía: Huerto Familiar de Juan Carlos Romero,
de la Comunidad Kapirenda


PUEBLO GUARANÍ ELIGE A SU ASAMBLEÍSTA DEPARTAMENTAL MEDIANTE NORMAS Y PROCEDIMIENTOS PROPIOS

Bolivia se constituye como un Estado de derecho con autonomías, un marco donde la Constitución Política del Estado no solo reconoce la democracia intercultural, sino que garantiza el derecho de las naciones y pueblos indígena originario campesinos a elegir a sus autoridades mediante sus propias normas y procedimientos.

Este principio se reflejó en las elecciones subnacionales de 2026, cuando pueblos indígenas de tierras bajas y tierras altas eligieron a sus asambleístas departamentales bajo esta modalidad en los nueve departamentos del país. Asimismo, en cinco municipios, tres de Santa Cruz, uno de Chuquisaca y uno de La Paz, se eligió a concejales titulares y suplentes mediante sus normas y procedimientos propios.

En el departamento de Santa Cruz, algunos pueblos indígenas no lograron realizar sus procesos de elección dentro de los plazos establecidos por el calendario electoral debido a sus dinámicas organizativas internas. Entre ellos, el pueblo guaraní gestionó durante dos meses ante el Tribunal Electoral Departamental (TED) de Santa Cruz la supervisión de la asamblea destinada a elegir a su representante.

Finalmente, el 27 de mayo se notificó oficialmente la supervisión del proceso. La asamblea fue programada en la comunidad El Cruce, perteneciente a la Capitanía Gran Kaipependi Karovaicho de la Entidad Territorial Kereimba Iyaambae.

Desarrollo de la Asamblea y resultados

El 28 de mayo, en instalaciones del PDA de la comunidad El Cruce, se instaló la Asamblea Departamental del Consejo de Capitanes Guaraníes. El encuentro contó con la participación de los mburuvicha (capitanes) de las 13 capitanías que componen el Consejo de Capitanes de Santa Cruz.

La asamblea también contó con la presencia de dirigentes de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), autoridades de la Asamblea del Pueblo Guaraní (APG), representantes de las autonomías Charagua Iyambae y Kereimba Iyaambae, además de la supervisión del Servicio Intercultural de Fortalecimiento Democrático (SIFDE).

Una vez conformada la mesa del presídium, se revisó la documentación de los postulantes para verificar el cumplimiento de los requisitos establecidos. Tras la evaluación correspondiente, tres candidatos fueron habilitados: dos mujeres y un hombre.

Concluida la votación, Betzabe Andrés Santiesteban fue elegida Asambleísta Departamental titular por mayoría de votos, mientras que Ambrocio Chuquindi fue designado como Asambleísta suplente. Ambas autoridades fueron posesionadas por la presidenta de la Asamblea del Pueblo Guaraní, Mburuvicha Paulina Cuevas. 








jueves, 28 de mayo de 2026

DÍA INTERNACIONAL DE ACCIÓN POR LA SALUD DE LAS MUJERES

Cada 28 de mayo se conmemora el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres, una fecha que busca concienciar y visibilizar las diversas enfermedades y problemáticas que afectan a las mujeres, y que, en muchos casos, pueden prevenirse. Esta fecha fue establecida en 1987 durante una asamblea de la Red Mundial de Mujeres por los Derechos Sexuales y Reproductivos, realizada precisamente un 28 de mayo. En ese encuentro se acordó promover esta jornada con el objetivo de reafirmar el derecho a la salud como derecho humano fundamental de las mujeres y de impulsar acciones para erradicar prácticas en riesgo su bienestar.

A pesar de los avances, muchas mujeres todavía enfrentan graves problemas de salud en distintas partes del mundo. La pobreza, la violencia, las guerras, la discriminación y la exclusión social ya se por raza, religión o preferencia sexual continúan profundizando las desigualdades y, en muchos casos, provocan la muerte de millas de mujeres.

Por ello, este año, la Organización Panamericana de la Salud (OPS) reafirmó su compromiso de acelerar la reducción de la mortalidad materna en América, una problemática que aún persiste en la región.

Pero ¿Cuál es la situación de las mujeres bolivianas en la actualidad? Para responder este interrogante, conversamos con la Lic. Fabiola Rojas Vásquez, abogada y psicóloga, conocedora de la realidad que enfrentan las mujeres en el país.

"La salud de las mujeres es un tema muy amplio. Tenemos que hablar de la salud mental, de los derechos sexuales y reproductivos, de la violencia de género y sus efectos en la salud de las mujeres. También debemos hablar de la mortalidad materna, del autocuidado y cuidado comunitario, aspectos fundamentales para las mujeres", señaló.

Asimismo, indicó que “Bolivia ha registrado 146 muertes maternas por cada 100.000 nacidos vivos. Estos datos son preocupantes y están relacionados, en muchos casos, con la violencia obstétrica”.

Rojas explicó que, aunque la Ley 348, contempla la violencia en los centros de salud, todavía no existen suficientes estudios ni estadísticas sobre violencia obstétrica.

"Muchas mujeres son violentadas dentro de los centros de salud. En algunos casos son tocadas sin necesidad o no se les informa que el procedimiento médico se les está realizando. Eso también es violencia", afirmó.

Ante esta situación, el especialista considera urgente fortalecer las medidas de prevención y protección para las mujeres.

"Primero debemos identificar que la violencia obstétrica ocurre cuando una mujer recibe maltrato, humillaciones o una atención sin respeto en los centros de salud. También se debe promover la capacitación del personal de salud en derechos humanos y enfoque de género", explicó.

Añadió que las mujeres deben conocer sus derechos durante el embarazo, el parto y el posparto, especialmente en lo relacionado con el consentimiento informado.

"Es importante denunciar el maltrato que se recibe en los centros de salud. Aunque muchas veces las denuncias no prosperen, no debemos llamar. Hay que sentar precedentes", sostuvo.

Finalmente, remarcó la necesidad de implementar protocolos contra la violencia obstétrica y humanizar la atención del parto.

"Tenemos que dejar de normalizar frases como 'así nomás es el parto' o creer que las mujeres tienen que aguantar el dolor. Humanizar el parto, también es prevenir la violencia. Además, es necesario fortalecer la salud pública en Bolivia", concluyó. se tiene que empezar a fortalecer la salud pública en Bolivia. Y reitero: el maltrato debe denunciarse; no nos cansemos de denunciar”. Concluyó






miércoles, 27 de mayo de 2026

LAS HEROÍNAS DE LA CORONILLA Y EL TRIPLE ROL DE LA MADRE GUARANÍ HOY

A diferencia de otros países donde el Día de la Madre tiene un enfoque netamente comercial, en Bolivia se celebra cada 27 de mayo con un profundo sentido histórico. Su origen se remonta a la batalla de 1812 en la Colina de San Sebastián, en Cochabamba. Allí, ante la ausencia de los hombres del ejército patriota, un grupo de valientes mujeres se organizó para resistir a las tropas españolas. Por ello, esta fecha no solo evoca el afecto materno, sino que se erige como un símbolo nacional de resistencia, valentía y liderazgo.

 

Sin embargo, detrás de este homenaje histórico, la realidad actual demuestra que las madres bolivianas siguen enfrentando profundas dificultades estructurales. A menudo, su esfuerzo no es plenamente reconocido y su trabajo productivo y reproductivo queda invisibilizado en el segundo plano de la economía nacional.

 

Esta carga social se intensifica en las comunidades indígenas, donde la figura de la madre está estrechamente ligada a la defensa del territorio. Al permanecer en sus comunidades, ellas asumen el cuidado de la producción agrícola y la protección de su entorno natural.

 

Hoy en día, muchas mujeres indígenas cumplen una triple jornada laboral: asumen el cuidado de la familia, sostienen el tejido de la organización comunitaria y, simultáneamente, desarrollan emprendimientos o trabajos externos para generar ingresos económicos para el hogar.

 

En el pueblo guaraní, la continuidad de la cultura y el cuidado familiar han recaído históricamente sobre los hombros de las mujeres. Para analizar esta realidad, se conversó con la Mburuvicha (líder) Cristina Taruisi, representante de la comunidad El Cruce, perteneciente a la Capitanía Gran Kaipependi Karovaicho (GKK).

 

Al ser consultada sobre el significado de ser madre guaraní en la actualidad, Taruisi explicó que la efeméride del 27 de mayo se convierte en un espacio de visibilización temporal. "Es casi el único momento en el que se les da el valor que merecen y se aprovecha para compartir y transmitir sus conocimientos. Ser madre aquí significa cumplir muchísimos roles: cuidar a los hijos en la casa, atender al esposo... tenemos una infinidad de trabajo", afirmó la líder indígena.

 

Guardianas de la identidad y la "semilla" del saber

Uno de los mayores desafíos actuales para las mujeres de la zona es garantizar que la cultura ancestral no se extinga. Para describir esta labor, Taruisi utiliza una metáfora: "La mujer guaraní es la que guarda los conocimientos, como una semilla".

 

Este resguardo de saberes se evidencia en la gastronomía y en la medicina tradicional. Según relata la Mburuvicha, las madres antiguas cocinaban de manera natural, sin condimentos, transmitiendo amor en cada plato. Asimismo, poseen el conocimiento de la medicina tradicional y las propiedades de cada planta. "En mi caso, aunque conozco poco, lo que me enseñó mi madre se lo voy transmitiendo a mis hijos para que no se pierda en el tiempo", señaló.

 

Sin embargo, el pilar fundamental de su resistencia cultural es la preservación de la lengua materna. "Somos las cuidadoras de la lengua guaraní. Nos encargamos de transmitir el idioma a nuestros hijos desde el vientre, junto con nuestra cultura, porque nuestra vivencia es muy diferente a la de la ciudad", añadió.

 

Migración y el riesgo de la pérdida de identidad

A pesar del esfuerzo de las madres, las comunidades de la capitanía GKK enfrentan un panorama complejo debido a la modernidad y, fundamentalmente, a la migración forzada, lo que está provocando una preocupante pérdida del idioma y de la identidad en las nuevas generaciones.

 

Al evaluar las causas de este fenómeno, Taruisi identificó la vulnerabilidad económica como el factor principal. "Esto sucede porque los padres deben sacar a sus hijos a las ciudades por falta de alimento y fuentes de empleo. En la ciudad se habla castellano y, cuando los jóvenes retornan a la comunidad, ya tienen dificultades para hablar guaraní. Muchas familias se mudan completas en busca de trabajo, y es ahí donde se empieza a perder el idioma", lamentó.

 

A pesar de las adversidades y de las brechas económicas, las madres indígenas continúan abriendo espacios de participación política y social dentro de sus estructuras orgánicas. Cristina Taruisi concluyó con una reflexión sobre el desafío de liderar en los tiempos actuales: "Nosotras tenemos que organizarnos para cumplir con todo nuestro trabajo, tanto dentro como fuera de la familia. Desarrollar actividades dentro de la organización comunitaria es difícil, pero no imposible".







domingo, 24 de mayo de 2026

DÍA NACIONAL CONTRA EL RACISMO Y TODA FORMA DE DISCRIMINACIÓN

En los últimos años, Bolivia ha atravesado profundos procesos de cambio estructural. Sin embargo, este camino no ha sido sencillo: en el trayecto se han hecho más evidentes las brechas entre los diferentes estratos sociales, provocando focos de intolerancia dentro de nuestra propia sociedad.

Un claro ejemplo de ello ocurrió en mayo de 2008, en la ciudad de Sucre, cuando un grupo de campesinos fue agredido y humillado por sectores radicales. Este doloroso suceso marcó un hito y llevó al Gobierno a promulgar la Ley 139, que establece el 24 de mayo como el “Día Nacional contra el Racismo y toda forma de Discriminación”.

Posteriormente, en 2010, se promulgó la Ley 045, dando vida al Comité Nacional contra el Racismo y toda forma de Discriminación. Este comité tiene la tarea fundamental de: “Promover, diseñar e implementar políticas y normativas integrales contra el racismo y toda forma de discriminación”.

A pesar de estos avances normativos, la realidad demuestra que el racismo, la discriminación y la intolerancia siguen vigentes en nuestra sociedad. Esto se evidencia cada vez que surgen conflictos o manifestaciones en el país, como ocurren actualmente en las calles de La Paz, donde la COB, los mineros, los ponchos rojos y otros sectores sociales se movilizan, muchas veces afectando a las personas que viven del trabajo diario.

Ante este panorama, surge una pregunta inevitable: ¿existe todavía el racismo y la discriminación en Bolivia?

Para conocer esta realidad, conversamos con Abraham Braulio, mburuvicha y concejal guaraní del municipio de San Julián, quien afirmó que la discriminación continúa presente a pesar de las leyes vigentes.

"Sí, hasta el momento se da el racismo y la discriminación. No estamos libres de eso, más que todo por el aspecto físico y por el carácter. Eso se da hasta el momento a nivel nacional".

Asimismo, al consultarle si en algún momento se sintió discriminado, respondió:

"Puedo decirle que sí, porque durante todo este proceso, como guaraní y como representante del Distrito Indígena, podíamos conseguir las cosas mediante las leyes que existen a nuestro favor; sin embargo, en la realidad no es así. Para los pueblos indígenas es más difícil, y esto pasa por las autoridades que deben aplicar la ley y viabilizar los procesos, pero también por la ciudadanía que nos desconoce a nosotros como guaraníes. Por eso me siento discriminado, y más ahora que me encuentro como servidor público en medio único de otra cultura. Soy el único guaraní y eso lo vivo cuando voy a visitar otras comunidades, donde también me ven de forma diferente”.

En relación con las denuncias por racismo y discriminación, Braulio señaló:

"Sobre el racismo y la discriminación no hay una denuncia formal que se haya realizado, pero sí llegan quejas. Sin embargo, no se acude ante las autoridades correspondientes".




viernes, 22 de mayo de 2026

GUARDIANES DE LA CASA GRANDE: FESTEJAR A LA NATURALEZA MIENTRAS SE VULNERA A SUS PROTECTORES

En el marco del 22 de mayo, fecha dedicada a la biodiversidad, Bolivia es uno de los países con mayor biodiversidad del mundo. Según el Centro de Documentación e Información Bolivia (CEDIB), el país alberga alrededor del 40% de la diversidad biológica del planeta. Esta inmensa riqueza natural abarca la Amazonía boliviana, los Andes y el Chaco, ecosistemas donde destacan miles de especies de aves, mamíferos y plantas.

Sin embargo, esta biodiversidad se encuentra amenazada por la deforestación y la expansión agroindustrial. Como consecuencia, en estos últimos años se han perdido grandes extensiones de bosque y, junto con ellas una importante cantidad de vida silvestre.

Durante, décadas los pueblos indígenas han sido los principales guardianes de estos territorios. No obstante, hoy esa protección parece insuficiente frente a políticas estatales que impulsan normativas sin consulta previa. En el caso particular de Bolivia, diversas leyes y medidas administrativas afectan directamente a los pueblos indígenas y a la biodiversidad.

Uno de los casos que actualmente generó mayor debate es la Ley 1720, denominada Ley de Reconversión de la Pequeña Propiedad. Esta norma provocó movilizaciones de campesinos e indígenas del departamento de Pando, quienes iniciaron una marcha hacia la ciudad de La Paz para exigir su abrogación, la cual ha sido finalmente abrogada. 

Los sectores movilizados sostienen que la ley vulnera el artículo 30, numeral 15, de la Constitución Política del Estado, que reconoce el derecho de los pueblos indígenas a ser consultados mediante procedimientos apropiados y a través de sus instituciones representativas, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas susceptibles de afectarles.

Asimismo, denuncian que la norma contradice el artículo 394 de la Constitución y diversos convenios internacionales que protegen los derechos de los pueblos indígenas. A ello se suman otros paquetes de leyes anunciados con el argumento de fortalecer la economía nacional, pero que, según organizaciones indígenas y ambientales, podrían profundizar la presión sobre los territorios y ecosistemas.

Implementar leyes sin consulta previa no solo vulnera derechos constitucionales, sino que también pone en riesgo los ecosistemas, ya que muchas decisiones son tomadas sin considerar el conocimiento y la relación que los pueblos indígenas mantienen con la naturaleza.

“La consulta previa no es un favor; es un derecho constitucional conquistado mediante años de lucha y movilización”, señalan dirigentes indígenas.

Actualmente, gran parte de la biodiversidad mejor conservada del país se encuentra dentro de territorios indígenas. Allí se protegen fuentes de agua, lugares sagrados y especies de flora y fauna. Sin embargo, la defensa de estos espacios se vuelve cada vez más difícil.

Al respecto, Víctor Manuel Palacios, presidente de la Central de Pueblos Étnicos Mojeños del Beni (CPEM-B), manifestó:

“Se vuelve más difícil porque, lamentablemente, el Gobierno aprueba leyes sin consulta y a favor de unos cuantos, y no de la mayoría. Esto hemos visto con la Ley 1720, que viola los principios constitucionales. Por eso como CPEM-B, también nos sumamos a la marcha para pedir su abrogación”.

Palacios agregó que los pueblos indígenas continuaran defendiendo sus territorios y cuestionó que las propuestas de desarrollo económico se impulsen sin participación indígena. 

Por su parte, el vicepresidente de la Asociación de Pueblos Indígenas y Afrobolivianos de Santa Cruz (APISACS), José Chuvé, expresó preocupación por la situación de los defensores ambientales y territoriales:

“El mensaje es claro: quien defiende su territorio corre riesgos. Las leyes están aumentando la presión sobre los territorios indígenas y priorizan intereses económicos por encima de los derechos ambientales, culturales y territoriales”, afirmó.

Según el abogado Miguel Gonzales, del Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS), la Ley 1720 “busca mercantilizar los territorios para abrir paso al agronegocio sin respetar la función social y ambiental de los territorios indígenas”.

En 2022, la comunidad internacional adoptó el Marco Mundial Kumming-Montreal sobre la diversidad biológica, conocido también como El Plan de la Biodiversidad. Este acuerdo establece 23 metas para 2030 y cuatro grandes objetivos globales hacia 2050 con el propósito de detener y revertir la pérdida de la naturaleza.

Sin embargo, organizaciones indígenas y ambientales insisten en una idea central: no puede existir biodiversidad sin la protección de quienes históricamente la habitan y la defienden: los pueblos indígenas.